先撇开孔夫子的成就，先从古人的求学态度来谈一谈。
古人求学，第一讲究的就是尊师重道，感恩这个给自己智慧的人，敬爱他就如同敬爱自己的父母一样。有敬畏才会有传承，把自己看的小一点，才会有更博大的生长空间。所以古代的文人士子，极少见到鼓吹自己的才能胜过师父，或者大张旗鼓的宣言自己的才干要盖过师父。
就以孔夫子与颜回这对千古师生举例.
在《论语》中夫子与子贡对话的一节：
子谓子贡曰，“汝与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与汝弗如也。”
粗暴的翻译一下，大概就是夫子有一天冷不丁就问子贡“你跟颜回比，谁更优秀啊？”子贡一听，心里多半咯噔了一下，战战兢兢，马上立身端正，正色解答道：“我难以望其项背啊，颜回能够举一反十，而我只能举一反二。”夫子接着他的解答“不如他啊，我和你都不如颜回啊。”
从这里可以看到夫子也算是自己亲口承认这个叫做颜回的学生，在某个方面是超越了他的。那么颜回眼中的夫子又是什么样子的呢？
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，遂欲从之，末由也已。”
在颜回的心中这位老师的智慧是无穷无尽的，给他许许多多的启发，想要不停地进步成长，不断地拼尽全力，却好像有高大的东西阻在面前，想要进一步的跟上老师，却似乎没有办法。
不断追求自己的学习和成长，关注自我提升的人，不会在意别人到底比我好还是比我差，他始终关注别人身上有没有什么需要我学习的地方。这样心胸的人，怎么可能超越他的老师呢？
再从孔夫子历史地位的特殊性。夫子的学术成就——对古籍的整理和《春秋》的编撰，这类事情是历朝历代都有人。夫子留下最重要最核心的遗产是他的思想与言行，到底有哪些呢？此处没有资格也不敢唐突乱讲。
从汉代罢黜百家，独尊儒术开始，孔夫子一步步走向神坛，代代统治者用他君君臣臣父父子子的理念，构建和谐的君父，忠孝社会。国无二主，自然也只能有一份核心思想，只能有一位孔子来承载它，其他人都是遵守者。不仅孔子的弟子不会超越他，后世子孙也再难有人能够超越。
孔子是至圣先师，乃是圣人中的最圣，乃是德高望重的万世师表。都说圣人五百年才有一次，那么孔子的弟子没有超越孔子，这很正常并不奇怪。
很多学者认为，颜回如果不是英年早逝，很有可能超越孔子，其实这是不可能的事情。尽管颜回是孔门十哲之首，是孔子最优秀的弟子；尽管颜回“闻一知十”，其学说分散在《论语》、巜孔子家语》、巜荀子》等儒家经典之中，同时也出现在巜庄子.大宗师》、巜史记》里，但是颜回并没有他完整的思想学说，也谈不上与孔子相提并论，更不可能超越孔子。
青出于蓝胜于蓝，这一成语说法取源于荀子的哲理名言：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。后来的学者把它引用为学生对老师的超越，也是恰到好处。几千年来，严师出高徒，状元的老师是秀才，比比皆是。那么孔子的老师是老子，孔子肯定还另有老师，他肯定胜过老师，我们不得而之，也就暂且不提。
孔子和老子同为一个时代的两位圣人，这在中国和世界历史上极其罕见。两位圣人各有千秋，基本上没有上下之分。但是我认为孔子的积极入世，建功立业的精神，更适合人生的价值，更接近社会的现实，更能促进人类文明的进步与发展。以我个人的偏见，孔子对老子有所超越。
老子传道于孔子，孔子的成就超过老子，为什么孔子的弟子却没有超过于他的呢？如果从事物的多面性和一分为二，可以说没有，也可以说有。曾子得孔子真传，是儒家思想承前启后的重要人物。他不仅参与《论语》的编写，还著述出《大学》、《孝经》、《曾子十篇》。其中《大学》列为四书之一，成为儒家经典。《大学》三纲八目的“明明德、亲民、止于至善。修身、齐家、治国、平天下”，既是每一个人修身养性的具体目标，又是每一个人应有的家国情怀。在后来两千多年封建社会，产生了巨大的影响。曾子不仅只是对孔子思想的传承，而是有着重大的完善和创新，其著述方面的成就超过了孔子。
孔子的再传弟子，也是他的孙子子思，师从于曾子。上承孔子中庸之学，并进行全面的整理和升华，写出的《中庸》成为四书之一，充满着儒家思想的最高智慧。用以指导人们的为人处事，时至今日，仍具有重大的现实意义。子思的中庸之道，取之于孔子的中庸思想，又有着对孔子的超越。
孟子的师祖是子思，孟子将孔子的仁爱发展为仁政，以民为本，民贵君轻。将孔子的仁、义、礼，引伸到仁、义、礼、智。孟子的巜孟子》与子思形成思孟学派，与孔子形成孔孟之道。孟子是儒家最具代表性的人物，在治国理政方面的成就，超过了孔子。
曾子、子思、孟子，虽然不能欲与孔子试比高，但是在各人擅长的一面却是有过于孔子。在孔子之前，儒家思想己基本形成，孔子是集大成者而成为创始人和开创者，所以才被后世称之为“至圣”。
“至圣”唯我独尊，永远无人超越。即使后来居上，也只能是“宗圣”、“述圣”、“亚圣”之封号。
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