问题:“诗圣”是杜甫,而“词圣”则无定论,你心目中的“词圣”是谁?
“诗圣”是杜甫史有定论,而“词圣”则无定论,你心目中的“词圣”是谁?是李后主、苏轼、辛弃疾、周邦彦、姜夔……还是?
前言
李白是诗仙,杜甫是诗圣,那么词圣需要具备什么特点呢?老街觉得有这个几个特点,首先,是男性词人,其次,其作品应该有忧国忧民之心,另外,他的作品数量与质量都应该比较高。
一、李后主
南唐后主李煜,被誉为一代词帝。作为南唐的末代皇帝,早期过得是奢侈荒淫的帝王生活,作为一个多才多艺的艺术家,他显然不是一个优秀的皇帝。这一时期的作品,有类似于花间词派、宫体诗的味道
例如《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》:
花明月暗笼轻雾,今宵好向郎边去。刬袜步香阶,手提金缕鞋。
画堂南畔见,一向偎人颤。。奴为出来难,教君恣意怜。
南唐灭国以后,作为北宋的俘虏,一个亡国皇帝的词风完全转变。甚至被王国维称之为血书。《浪淘沙·帘外雨潺潺》
帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。
独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。
无论前期还是后期,李后主显然和杜甫生活在两个世界,他们的风格也在两个世界。
李后主虽然是一个一流的词人,但是不是杜甫这种风格的词圣。
二、苏轼
苏轼的旷达与豪放,改变了词的婉约之风。明朝张炎张綖把词归类为豪放与婉约两派,苏轼无疑是豪放派的领军人物。例如《八声甘州·寄参寥子》:
有情风、万里卷潮来,无情送潮归。问钱塘江上,西兴浦口,几度斜晖。不用思量今古,俯仰昔人非。谁似东坡老,白首忘机。
记取西湖西畔,正暮山好处,空翠烟霏。算诗人相得,如我与君稀。约他年、东还海道,愿谢公、雅志莫相违。西州路,不应回首,为我沾衣。
苏轼也有描写普通百姓生活的作品,例如五言古诗《鱼蛮子》:
江淮水为田,舟楫为室居。鱼虾以为粮,不耕自有余。异哉鱼蛮子,本非左衽徒。连排入江住,竹瓦三尺庐。于焉长子孙,戚施且侏儒。擘水取鲂鲤,易如拾诸途。破釜不著盐,雪鳞芼青蔬。一饱便甘寝,何异獭与狙。人间行路难,踏地出赋租。不如鱼蛮子,驾浪浮空虚。空虚未可知,会当算舟车。蛮子叩头泣,勿语桑大夫。
不过在苏轼的词中,我们见到的是美好的一面,《浣溪沙》:
照日深红暖见鱼。连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。糜鹿逢人虽未惯,猿揉闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。
可能词这种题材不太适合描写残酷的现实生活吧,另外,苏轼没有杜甫那种经历战乱的感受,写不出国破山河在的作品。
三、周邦彦
周邦彦是一个御用文人,作为大晟府的官方词人,他被称为婉约词之集大成者。甚至王国维称呼他为:词中老杜
以宋词比唐诗,则东坡似太白。而词中老杜则非先生不可。”《清真先生遗事》
词中老杜,是指其对于词的贡献,周邦彦在词的音律、句法和章法上,有其起严整的法度规范。但是在题材、思想内容等方面,当然和杜甫完全不是一路人。
《苏幕遮·燎沉香》:
燎沉香,消溽暑。鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。
故乡遥,何日去?家住吴门,久作长安旅。五月渔郎相忆否?小楫轻舟,梦入芙蓉浦。
周邦彦作品的内容大多是男女恋情、别愁离恨、人生哀怨等等,从这方面来看,其格局太小,只能仰望杜甫。
四、姜夔
姜夔是南宋的布衣词人,深受周邦彦的影响,他的词题材倒是广泛,有感时、抒怀、写景、咏物、恋情、记游、交游、酬赠等。
不过,姜夔词"清空"和"骚雅"的特色,恰恰与杜甫这种现实主义诗人的风格不同。
姜夔也有忧国感时伤世,例如其《扬州慢》:
淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里,尽荠麦青青。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒,都在空城。
杜郎俊赏,算而今重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生?
但是姜夔主要的作品,与忧国忧民的杜甫内容还是性格较远。
五、辛弃疾
辛弃疾可能更像杜甫一些,但是二人的际遇完全不同。
杜甫仅仅是一个沉于下僚的小小官吏而已,只是裹挟在安史之乱中微不足道的一份子。而文武双全的辛弃疾拥有金戈铁马驰骋沙场的经历,在朝政上曾经有一定的发言权。
二人的作品都充满了爱国精神,但是一个有机会成为参与者,一个永远是一个边缘人,所以他们看问题的角度不同。
还有一点,杜甫艰难苦恨繁霜鬓,半生漂泊,生活艰苦。而辛弃疾生活奢侈,衣食无忧。二人的生活境遇也完全不同。杜甫诗中对于普通士兵、百姓生活经历的描写,在辛弃疾的词中很少见到。
忧国的内容都不少,忧民的内容,在辛弃疾的词中就无法和杜甫相比了。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!
辛弃疾词中,了却君王天下事的豪迈,是杜甫这种小官吏不具备的。但是杜甫“安得广厦千万间”的志向,确实另外一个难以企及的格局。
结束语
可能是词这种委婉浪漫的方式,不太适合表达现实主义的内容。因此要在词中,体现出杜甫《春望》、三吏三别、秋兴八首这类忧国忧民的内容,似乎不太合适。
李清照曾经说过“词别是一家,知之者少”,在词人中,找一个杜甫风格的词圣,有点缘木求鱼了。
您觉得哪位词人,称得上词圣呢?
@老街味道
“诗圣”是杜甫,而“词圣”则无定论,你心目中的“词圣”是谁?
“诗圣”是杜甫史有定论,而“词圣”则无定论,你心目中的“词圣”是谁?是李后主、苏轼、辛弃疾、周邦彦、姜夔……还是?
杜甫的“诗圣”,一是诗歌技能、风格全能,另一方面就是境界上符合儒家的思想特征:“心怀天下,忧国忧民”。
词牌因为是歌女唱词,娱乐性是其首要特色。直到北宋苏轼,才真正打开题材限制,和诗的选材、气质并驾而驱。豪放派自苏辛之后,再少传人,词人们对自身的定位就是婉约派。
正因为这种根深蒂固的理念,词牌创作很少融入家国之思。除了豪放派之外,要称为“词圣”,思想性基本上没有人能够做到。
词牌技法、平仄规范集大成者,非周邦彦莫属。
王国维曾经说过:“以宋词比唐诗,则东坡似太白。而词中老杜则非先生不可。”这是指周邦彦在词的音律、句法和章法上,有严整的法度规范,与杜甫极其相似。
在其他方面,苏轼比不了李太白,周邦彦也比不了杜甫。
词牌的真正艺术顶峰是“词中之龙”辛弃疾。
辛弃疾的词打通豪放婉约两派,气韵流动,文武双全,但是他于词牌诗发展的贡献,却没有突破创新。相对来说,苏轼的词作于题材上的开拓具有跨时代的重要性。
所以真正要称“词圣”,只能“苏辛”合力,才堪堪和“诗圣”相抵敌。
至于题主所列“李后主、周邦彦、姜夔……”,就算是加上“温庭筠、韦庄、冯延巳、晏殊、欧阳修、秦观、李清照、吴文英”等等,也都是婉约派的代表人物,在气质上与“圣”字相去甚远——这是词牌特性所决定的。
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