公元前6世纪，释迦摩尼出生在尼泊尔，后来在成长的过程中感受到世间的变化，于是选择了出家修行，最后在菩提树下修成得道，化身成佛也就是我们说的佛陀，然后他游历到印度河周边，在那里传法形成了一个组织，这个组织就是后来的佛教，在释迦摩尼八十岁的时候圆寂。
但是佛教的传播并没有停止，而是越来越大教徒越来越多，最终扩大到了巴基斯坦还有缅甸泰国以及传到中国后到朝鲜半岛再进入日本，可以说佛教的影响，达到了整个南亚东南亚以及东亚地区，也成为世界三大宗教之一，于基督教以及伊斯兰教并列的三大教派之一，影响非常的深远。
佛教可以说起源于印度也可以说起源于尼泊尔，毕竟创始人释迦摩尼是尼泊尔人，但是在印度河边上立教，所以说是尼泊尔的也行，说是印度的也可以，以立教的来看的确是在印度，但是从创始人的出身看来就是尼泊尔，毕竟没有立教前，释迦摩尼也已经在创造了佛教奥义。
也可以说成佛教的最终起源地，不立教不等于不算起源，所以佛最早是属于尼泊尔来的，但是教属于印度河开始的，这些跟释迦摩尼有直接的关系，只是现在印度对佛教并不是特别信仰，主要是印度教和伊斯兰教，佛教在印度已经很小的影响力，远不如过去的时候那么强大。
那个时候释迦摩尼游历到印度河周边传法，为什么不在尼泊尔呢，主要还是因为当时的文明都是在大河沿岸，而印度河就是文明发源地之一，大量的人口聚集，加上释迦摩尼修行其实就是为了改变世人，和普度众生解救世人，当然选择在人口密集的地方开始，印度河当时离尼泊尔最近，也是最合适的一个立教的地方，有助于扩大影响力。
当时他也只有这样的选择，那个时候的尼泊尔人口非常的稀少，根本不适合传教，而公元前5世纪到6世纪的时候，印度河沿岸其实已经成为了文明地区，是整个南亚次大陆的圣地，周边地区的人都非常的向往那个地方，而释迦摩尼选择去那里创教其实也是比较正常的，也是最符合现实的，普度众生那首先的条件是得有人，这个是基本条件，所以在印度河沿岸立教也就不奇怪了。
梁漱溟在他的经典著作里以环境论来分析为什么佛教出于印度，就是印度斯坦的高温人的过早成熟和死亡让印度人专注于修行来对抗死亡。而中华的环境气候是四季平衡让这里的人不走极端而喜欢礼乐教化的社会生存的，所以儒家兴盛于中华，而宗教兴盛于印度。而每一种民族的信仰必须扎根于此民族的环境风俗习气信仰性格之中不能背离。
我们读《四阿含》就知道，印度当时除了婆罗门教，拜火教，六师外道，沙门，仙人，和九十六种外道，《阿含经》甚至把某一个命题的九十六种外道的说法的罗列下来，可谓洋洋大观，令人震惊印度人思想的成熟和浓厚。这种百花齐放的思想模式中国是不存在的，即使战国时期诸子百家也没有印度人那么多的流派云集。这是印度斯坦一个非常独特的特征，比如释迦时代被称为印度的战国时代，有数百国家十六大国，十六大国中有北乔萨罗和摩揭陀为最大，就是频婆娑罗和波斯匿王的国家，国王也崇信神教，而国民亦都信仰神灵，神的概念是印度人灵魂中的东西，自摩亨佐达罗和哈拉帕绵延七千年至今不绝，印度人与生俱来的观念是神，这也是佛教必然要失败于印度的潜在原因。而从本体论的最高义理和对于宇宙浩瀚的描述，中国人都是比较写实而不擅长夸张的，比如老子，庄子列子这些书也提到了道的广博，但和印度人恣意的大格局叙述三界宇宙就略显不足。以至于后世道家编辑道藏许多经的写法都要模仿佛经的套路就可见一斑。
要之，中国人的言行一致的不过分夸大的实证主义精神让中国无法象印度人那样产生佛教和印度教这样的宗教。一如于今许多人贬低中国没有哲学，我反而认为这恰恰是中国的伟大，言顾行，行古言，踏实履践，认真做人，而不用没有意义的第六识妄想出来的夸大不实的形而上学的理念约定世界，这反而说明了中国先贤的超越性和真诚，这是难能可贵的，中国人不创造哲学，反而更伟大。
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