为什么是天龙八部，那是因为这本书中一共写了八种不同性格的人物，而这八种不同的人物性格又是各有各的特色，而为什么会有这八种不同的人物出现呢，那是因为金老有感于佛教的故事，而金老这一生不算是风调雨顺，而算是跌宕起伏了，所以金老平时对于佛教多有信奉和研究，希望能在内心深处求得一份心安，而天龙八部这个故事就是受启发于佛教的故事，而且这个《天龙八部》的名字，也是完全是佛经之中的原文。
《天龙八部》名字的由来。
何为天龙八部？
天龙八部原是佛教术语，天龙八部说的并不是人，也不是神，而是八种不同的怪物，因为其中的天和龙是八部之中最为重要也是最为厉害的两部，所以这八部的全称就叫做《天龙八部》。
天龙八部共包括：一天部、二龙部、三夜叉部、四乾达婆部、五阿修罗部、六迦楼罗部、七紧那罗部、八摩睺罗伽部。
天龙八部如果在佛教的故事中，这八部都是佛祖的护法神，同时也都是各个佛陀的护法神，只是因为佛陀的地位的高低，获得的护法神也是不一样的，而这八部里边一样有着许多法力高强的人物，而这些法力高强的人物只会为佛祖护法，他们的地位跟有些佛陀的地位已经不相上下了，就像在西游记中小白龙最后被封为“八部天龙广力菩萨”，这就说明小白龙曾经是八部天龙中的龙部的一员，但是因为他的功绩比较高，所以他被佛祖封为了菩萨了，而以后小白龙基本上不用再给他人护法了，只需专心修炼就可以了。
而这天龙八部，也并非说的是八个人，而是说的是八个种族的存在，就像当时的满清八旗一样的组织，每一部都是单独的存在，每一部都有着自己的首领和自己种族的特点，像天部，主要的成员就是有辅天，大梵天，梵众天，无量光天，光音天，少光天，徧净天，无量净天等等，而这些天在天部之中是单独存在的，但是每一天都有一位领袖，而天部的总领导就是帝释天。
关于佛教的天龙八部我就解释到这里，下面我再说说在金老爷子的笔下，到底是如何将佛教的天龙八部体现在武侠的世界中的吧。
第一部，天部。
在佛教的天龙八部之中，天部是由全部的天神组成的一部，天部的成员都是天神，所以他们是天生的领袖，法力高强，而且都是一些心地善良的天神，天部因为是神仙他们福报比人大，寿命比人长，有禅定功夫，具神通法力。
天部在金老的笔下对应的就是以段誉为首的大理一系，因为天众，本身就是具有大法力大神通的一部，而且他们爱好和平，生性善良，只是平时比较喜欢美好的事务，而关段誉的一生，几乎每一次都是有惊无险，并且福泽是极为深厚，掉个悬崖不但没事，反而能学得一身武功，就冲着这种福报，在天龙之中怕是很难有人在做到了。而大理本身就非常的信奉佛教，天龙寺之中的高僧也多数为段氏的前辈，而天龙寺甚至能左右大理的朝代的更替，说明了佛教在段誉的世界中非常的神圣，是他们必须用生命来守护的。而且段誉爱美女，是完全可以拿命来守护的那种，段正淳也是一样，而帝释天的天部就是好美女，所以段誉是天部是不谋而合的。
而在金老的天龙八部原著之中，主角是段誉而非萧峰。
第二部，龙部。
龙部在佛教之中是很强大的一部，因为在佛教之中龙是很神圣的动物，他们可以呼风唤雨，而且力量非常大，在很多的佛教作品中，对于龙都是非常的推崇，而在佛教之中龙又是有着很多的存在，而且龙天生就拥有神通，甚至他们的神通可以喝天部的众神一较高低，所以龙部在天龙八部之中也是很重要的存在。
而在金老的天龙八部之中，龙部对应的就是以玄慈方丈为首的少林寺一派，在天龙八部之中，几乎大部分的人物都跟少林寺有着说不清的关系，所以除了大理的天部以外，几乎其他的各部都是跟龙部要好的，而龙部在佛教之中本就是为天下人民包括其他各部服务的一部，龙在佛教之中的主要作用就是行云布雨，福佑万民。而少林寺刚刚好符合这一条件，而且在少林寺之中有着扫地僧这种绝世强者的存在，而佛教之中的龙王就是本领极强，但是不会轻易的出手，跟扫地僧不谋而合。
第三部，夜叉部
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
夜叉在佛教的真正意思跟现在世人理解的意思完全不一样，夜叉在佛教之中是属于善良的神仙一派，他们不做坏事，而是经常会抓一些恶鬼来吃，他们的主要作用就是惩恶扬善，为众生护法的意思。
而在天龙八部之中夜叉只的就是乔峰及他的丐帮一派，因为夜叉同属恶鬼出身，只不过夜叉是被佛祖给度化了，度化以后他们不再作恶，但是有些夜叉也会忍不住诱惑在次作恶的，而这时就需要夜叉王要么在次度化他们，要么除掉他们。
而乔峰就是充当着这么一个角色，本身是豪气冲天的大英雄，但是天意弄人，偏偏成了契丹人，但是虽然成了契丹人，还是依然为天下除害，死在乔峰手下的恶人不计其数，而且四大恶人哪个没被乔峰修理过。
第四部，乾达婆部。
乾达婆，在佛教之中意为“寻香”，吸香气为食，从属于帝释天，能凌空作乐。
是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。
而在天龙八部之中乾达婆对应的就是段誉的这些“好妹妹”们，尤其是以木婉清首，而除了段誉的附属以外还指有段正淳的附属，像刀白凤，甘宝宝，李青萝，秦红棉等人。
因为乾达婆是天众的附属部族，所以在天龙之中也应该是段系的附属部族，既然说的是一个部族了，那就不应是只是单单的一个人，在有些作品之中说乔峰是天众，阿朱是乾达婆，这明显不合理，难道只因乔峰说了一句阿朱很香就能这么认为吗？要说香，在姑苏慕容家和王家，阿朱一个婢女还能香过王语嫣这个少主人吗？
而段誉在初见木婉清的时候，也曾说过木婉清身上传来阵阵幽香的。
第五部，阿修罗部。
“阿修罗部”非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗部有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。
而阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒，阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
在金老的笔下，阿修罗指的就是以慕容复为主的姑苏慕容家一脉，慕容复有着王语嫣这个美若天仙的表妹，但是他丝毫的不知道珍惜，只会天天的跟段誉斗气，而且慕容复正好是生性爱猜疑爱妒忌，而且为了复国，手段阴险，唯恐天下不乱，但是最后跟段誉相争往往是处于下风，最后更是被段誉逼的发了疯。以慕容复的作态，这就跟佛教中的阿修罗一部，在次重叠了。
第六部，迦楼罗部。
“迦楼罗部”在佛教之中是指“金翅大鹏鸟”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
而在天龙八部之中迦楼罗部指的就是吐蕃国师鸠摩智和吐蕃一系，鸠摩智最大的爱好就是来中原武林找人挑战，并且这位最喜欢去的地方就是和尚庙，先去了大理天龙寺，后又去了嵩山少林寺，处处跟龙众们为敌，而且成也萧何，败也萧何，鸠摩智本是靠着少林的绝学成名的，但是最后也是因为学习少林绝学必须有相应的佛法化解，才能有好的结果，而鸠摩智确是只学武学，不学佛经，最后的结果就是如果没有段誉这个天众，那么他就直接被少林功法反噬而死，会直接去见佛祖了。而鸠摩智的情况跟迦楼罗部也是完全一样的。
第七部，紧那罗部。
“紧那罗”在佛教之中是指歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
乾达婆和紧那罗都是音乐之神，但是两部还是有着明显的分别得，乾达婆之为帝释天私人演奏，演的也是一些帝释天比较喜欢的乐曲，而紧那罗演的是法乐，也可以看成是在正式场合才需要演奏的音乐。
而在天龙八部之中，紧那罗所代表的是王语嫣一系，因为虽然木婉清和王语嫣最后都属于段誉了，但是两人有着明显的区别，木婉清除了香之外，武功也是不错的，而王语嫣则只是精通大部分武林绝学和武林内幕，在武功方面确实丝毫不会了。
在有些文章中还说了紧那罗指的是阿紫，但是乔峰一直是拿阿紫当妹妹看的，一直也没接受阿紫，所以阿紫不能算是乔峰附属，而王语嫣则是段誉的附属确实没错了。
第八部，摩呼罗迦部。
在佛教之中“摩呼罗迦”是指大蟒神，人身而蛇头。
在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
也就是说摩呼罗迦本来是蛇类，而且这个蛇是属于未开灵智的蛇类，但是后来就是因为未开灵智，做起事情来才不会像有思想的人那样，瞻前顾后，最后又是因为能够挽回在为开灵智那时做出来的许多坏事，最后算是修成了正果。
而摩呼罗迦在天龙八部之中所说的就是虚竹小和尚了，虚竹本是少林弟子，天天的事情就是吃斋念佛，但是正是因为这样，最后让他得到了逍遥派三老的所有传承，而因为虚竹被童姥逼着破了戒，但是后来又主动承认了，并且还领了惩罚，而且还帮助少林寺退了强敌，也算是将功补过了，而最后又找到了自己的梦姑，还成为了灵鹫宫的主人，最后也是修成了正果。
以上就是佛教中的天龙八部和金老的天龙八部所有的关系和对应的人物和故事内容了，欢迎大家阅读和收藏。
关于《天龙八部》书名的由来，金庸在小说开篇说得很清楚。
“天龙八部”这名词出于佛经。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天”是指天神。“龙”是指龙神。“夜叉”是佛经中的一种鬼神。“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，已象征一些现世人物。
这部小说以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。
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