俗话说:十里不同俗，三里改规矩。说起方言，我们中国太多了！仅我们怀化就有上百种方言。作为我的家乡一麻阳苗族自治县，她的方言分为上麻阳、中麻阳和下麻阳，他们的方言各不相同。
大家都说我们麻阳话难懂，“干什么“，下麻阳说成"竹么个"。“干什么"，中麻阳说成"竹哪样"。“干什么"，上麻阳说成“干啥子"。
我们这里有对夫妻因一句方言差点离婚，丈夫从外面打工回来，教老婆玩智能手机，这老婆怎么也学不会，老公就说了句:“你智商太低了"。"啊？你在外面看到哪个女的生得高？"随即便扑向老公打起来并哭着闹到娘家。这是因方言引起的！
所以，现在不要讲方言了，国家早已提倡普通话。
方言应该扔到历史的垃圾堆去，方言不仅使大家难以听懂，也容易产生误会。
我的回答完毕！谢谢你的阅读
“干什么”这句话，一个地方有一个地方的方言，不论怎么说，它只是一种相互交流的语言符号，也叫“方言”。“方言”在不同的人群中指代不同，中国人口中所称“方言实际上就是“地方语言”，也叫“白话”、“土话”或“土音”，它是一种区别于标准语的某一地区的语言。
我的家乡在甘肃白银，我们当地人对“干什么”这句话是这么说的，标准的说法是“组色”。比如说你在干什么，用我们的方言表达为“你组色着来”，还比如说你要干什么去来，用我们的方言就表达为“你要组色起来”，也比喻说你想干什么，用我们的方言就说“你想组色”。
方言可以说是文化的活化石，方言它作为地方文化的一种，是民族文化不可分割的一部分，在一定程度上也能显示出民族文化的魅力。这些地方语言的形成和延续是几百年甚至上千年的传承过程，它不是在一朝一夕之间形成的。方言它就是植根于民间的一种文化形态，扎根于深厚的民间文化土壤中，也是一种有着深厚家乡情怀的乡音倍感亲切。
我是广东湛江的，叫“躲秘密呀。”
我外婆是广东茂名的，叫“做密野”
我老公是湖南衡阳的，叫“干嘛过”
是不是很搞笑?
我的老家在赣西北宜丰。
这里主要说赣语，但也有讲客家话的，大约占人口的十分之一，三万人左右。
"干什么"，我一般说"做什"，这与陕北方言及晋语"做甚"特别相似。
如:"俉想做什？"一一“你想干什么？"。
如:"佢做什朅了？"一一"他干什么去了？"。
"干什么"，在我老家也有说"做什哩"的，这与赣语中南昌话、高安话、上高话相似。南昌话说"干什么"为“做希哩"。
如:"上昼朅做什哩哦？"一一"上午去干什么呢？"。
客家话说“干什么"为“做麻盖"。
由此可以看出:一、南方各地方言，特别是赣方言受北方雅言影响甚大，直至今日。如"做什"就是承了"做甚"之音、之义。二、各地土话均受强势语言影响。如"做什哩"就显然受"做希哩“的影响。
现在各地方言均受强势普通话影响，几无立足之地。希望家长们能在家里和孩子说说乡语土话，希望学校能开一门乡土课“家乡话"，让方言能苟延残喘下去。
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