前几天被日本华侨“山川异域，风月同天”寄语刷屏，这几天又学到一个新词“岂曰无衣？与子同袍”
其实这句话是出口转内销，来自4000多年前的《诗经》
字面意思：怎么能说没有衣服穿呢？我愿意和你同穿一件衣服！
诗句出自《诗经·秦风》，原为一首战歌。
当春秋时期，吴国攻打楚国，楚国不敌。于是向邻国提出求援，但是周围的晋国和齐国兵力皆只能维持自救，纷纷拒绝了楚国的求助。
万不得已，楚国向秦国提出求助，并派出一名王牌说客申包胥。
为什么说他是王牌说客呢？因为如果楚国没有派申包胥出马前往秦国，那楚国恐怕要被灭国了。灭国与否，就在这个男人一念之间。而申包胥只用了三招搞定了秦国，让秦哀公同意援救奄奄一息的楚国。
第一，血肉之亲。
申包胥得到了一个关键信息：楚昭王是秦国公主所生，也就是秦哀公的外孙。说到底，秦国和楚国还是有点亲戚关系的，也正因为春秋时期，楚国和秦国守望相助，有着紧密亲缘关系，才得以在众多小国中得以立足。这也是申包胥选择向秦国求助的首要原因，另一方面也说明申包胥极佳的政治眼光。
但是单有亲戚关系还不够，不值得秦国集举国之力，冒着被外攻的风险来帮助弱小的楚国。这时候，秦哀公还没被说服。
第二，唇亡齿寒。
春秋时期，吴国异常凶悍，连兵力强盛的楚国也被一举击败。秦国当时尚未变法，依然被吴国压制。
秦哀公不知道要不要摊这浑水。
犹豫之间，咱们的说客申包胥给了第二大招——唇亡齿寒。
他说，现在吴国势力如此高涨，团灭我们这种小国不是什么难事。不过啊，你可要担心了，一旦楚国被灭，那么吴国下一步魔爪就会伸向你们秦国了！如果您现在出兵楚国，就等于在自救啊！
如图，秦国和楚国当时接壤，地缘位置十分关键，所谓唇亡齿寒，一旦楚国全军覆没，吴国旗开得胜，军心一定，秦国的地位岌岌可危。
如此一来，威逼加上利诱，秦哀公的决心大大动摇。
第三，诚以待人。
据说这申包胥孤身前往秦国，就像当年伍子胥离开楚国一样，壮士断腕般，毅然决然。他不分白天黑夜奔波前往秦国，走啊走，连脚指头都肿起来了，膝盖早就破皮流血了，黑夜异常寒冷，他没有什么暖身的工具，只能用衣服包裹住全身，像乞丐一样，十分落魄。
当使用完前两招失败后，申包胥使用了最后一招——“真诚”
他站在秦哀公家门口，抱着柱子大声嚎哭，七天七夜，滴水未进，怎么赶都赶不走。路过的人们之间一个乞丐状、衣衫褴褛、蓬头散发的人在秦哀公门口，连忙议论纷纷。
秦哀公也十分无奈，这大过年的多闹心啊。
但是另一方面又非常感动，如此忠心真诚的人为国家用尽心机，熬尽最后一滴心血，这已经不算什么技巧了，这是实打实的真心实意。在国家存亡的命运之前，个人命运又何足挂齿呢？
最后，秦哀公被打动了，急忙让申包胥觐见，并且给他念了一首诗：
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
这首诗后来被记录在诗经中，在当时相当于一首动员令，是念给自己的战士听的。
申包胥听完泪流满面，在秦哀公面前一连磕了9个响头，他已经完全了然秦国的心意——
我们和你们即将面对共同的敌人，哪怕我没有准备好出征用的衣物，但我也愿意和你同穿一件衣服，同仇敌忾，并肩作战！
如今，这句话重新翻新，也拥有了相同的意义。
湖北有难，八方相助，同仇敌忾，众志成城！
去年年初爆发了新冠肺炎，日本友人援华医疗物资上写着一句话：岂曰无衣，与子同袍。这句话在最近热播的电视剧《大秦赋》中也反复出现，无论是在秦昭襄王病逝时，还是大秦将士出征时，或是在重大典礼上，总能见到大秦子民合唱这首民谣的壮观景象，振奋人心。
这首民谣堪称秦国的国歌，那么歌词究竟有何含义？
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这首激昂的战歌出自《诗经•秦风》，创作于公元前771年，当时戎族入侵中原，周王室沦陷，秦国为保护周幽王的安全浴血奋战，誓死抵御外族入侵，在国仇家恨相互交织的背景之下，这首爱国战歌应运而生。
很多人将“与子同袍”中的“同”理解为“同一件”，即我和你同穿一件衣服，两个人怎么能同时穿一件衣服？这种理解显然不妥，“同”应当理解为“相同”，“怎么能说没有衣服，我们都穿着同样的战袍”，只要穿上战袍，我们都不分彼此，都是大秦的英勇将士，只需驰骋沙场，保家卫国。
这首诗运用了排比的修辞手法，增强气势，加强情感，虽然每段有几个字不同，但是表达的意思大致相同。“王于兴师”的意思是“大王要我们出兵打仗”，“修”指休整，“戈矛、矛戟、兵甲”指兵器和铠甲，“同仇、偕作、偕行”的意思是我们要有共同的敌人，团结一心，共同作战。
这首诗的三段在表达的情感上相同，但是所描绘的画面又有所不同，以时间为顺序，展现了从征兵到战场的全过程。第一段，国家号召男子参军，统一人们的行动，休整兵器，同仇敌忾；第二段，将士开始行动，整顿军务，操练兵马，“泽”和“袍”都有衣服之意，但是泽字带水，突出了将士们辛苦训练时挥汗如雨、衣襟湿透的画面，认准了敌人，我们就要拼尽全力，让大秦军队成为虎狼之师，气吞山河；第三段，大秦将士穿上铠甲，手持兵刃，奔赴沙场浴血奋战，同进退，共患难。
中华文化，博大精深，源远流长，与时俱进，同一句话在不同时期有不同的时代意义，“岂曰无衣，与子同袍”在战争时期号召中华儿女勠力同心，反抗外敌入侵，支撑着中华民族以顽强的姿态度过鸦片战争、抗日战争和抗美援朝，屹立于世界民族之林！
在和平年代，面对新冠肺炎全球疫情大流行，“岂曰无衣，与子同袍”呼吁全球人民风雨同舟，携手共进，构建人类命运共同体，反对单边主义，积极践行多边主义，在非传统安全日益上升的今天，“与子同袍”方是人间正道。
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