“葳蕤繁祉”，语出魏征奉敕撰、欧阳询书的《九成宫醴泉铭》。
现在若作为“祝福语”，可以解释为“繁盛多福”——“葳蕤”，繁盛貌；“繁祉”，多福。“祉”的含义，就是“福”。
不过，魏征用此语，并非上述之义。
有人说，“葳蕤繁祉”与“延彼遐龄”对应。的确，“延彼遐龄”亦出于《醴泉铭》，但此二语在文中并不相连。
魏征说，太宗李世民在九成宫发现了醴泉，群臣上下大喜过望，奔走相告——“百辟卿士，相趍动色”，认为“神物之来，寔扶明圣，既可蠲（juan）兹沉痼，又将延彼遐龄”——醴泉这样的“神物”出现，是为了扶持圣明的太宗，（醴泉）既可治好皇帝的痼疾，又能助其延年益寿。
他说，可是圣上无比谦虚，反而将醴泉出现这样的祥瑞看作是“戒惧”，他感叹说，这样的帝王美德，直到今天才见到呀！
于是，在渲染了一大通之后，魏相做了一段骈文颂词，即“醴泉铭”。其中说到：“杂遝（ta）景福，葳蕤繁祉”。
什么意思呢？译成白话是——
洪福纷至沓来，祥瑞连绵不绝。
“杂遝”，即“杂沓”。“景福”，是“大福”，语出《诗.小雅.楚茨》。“葳蕤”，连绵繁盛，出自《楚辞.东方朔.七谏初放》。“繁”，多。“祉”，福。
骈文讲究“用典”和“对仗”。魏征全做到了。《醴泉铭》全篇，几乎每句话无不有出处。可见其文采非同一般。
此处，“繁祉”与“景福”对仗，实际都是一个意思，是“天降祥瑞”——上天降下的吉祥符瑞。
《醴泉铭》全篇主旨，讲的就是醴泉是大大的“祥瑞”。
当然，魏征不仅是“文采”好，其“才华”也不是“吹的”，那是相当可以。
《醴泉铭》，说唐太宗“功高大舜，勤深伯禹”，“百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝”云云，一顿“云山雾罩”，把李世民“忽悠”得晕晕乎乎那是一定的。不过，说来说去，魏征是要告诫皇帝，“居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。”
魏丞相，的确是用心良苦啊！
关于《九成宫醴泉铭》，在头条写过两篇小文——《从<九成宫醴泉铭>看魏征之为官不易》《<九成宫醴泉铭>中的帝王政治密码》。有兴趣的朋友，欢迎搜一下看看。
还是开头那句话，现在把“葳蕤繁祉”作为“祝福语”，未尝不可。可以算是字面的“引申义”吧。
你说的这个用法或者说法是古代文人的用法，现代人很少使用这种艰涩难懂的成语了，也是卖弄文采的现代人在小范围内偶尔使用，比如学习中文或者古汉语的人，显摆一下。
因为现代汉语中有更为流行、更为简洁的说法，所以说不可能再流行起来，只能消失在历史的长河中。
但是说了这么多，也给大家解释一下这句成语是什么意思，万一以后用得到呢，也不耽误大家卖弄一次的机会。
实际上，不论在古代还是在现代，是这样用的“葳蕤繁祉,延彼遐龄”，而不是单独使用葳蕤繁祉一个成语，这样使用意思不全面。
葳蕤繁祉，我们分开解释，葳蕤指的是草木旺盛，树叶下垂的意思，隐喻为多子多福、人丁兴旺的意思，繁祉，繁不用多解释，就是指多的意思，祉，就是指福祉，这个我们现在也在使用，只不过是福祉两个字一起使用。所以葳蕤繁祉合起来的意思就是，家庭或者家族人丁兴旺、幸福美满的意思，用我们现在常用的话比较贴近的是阖家欢乐、阖家幸福、家和万事兴等差不多。
延彼遐龄，先说遐龄，就是指的老年人高寿的意思，合在一起就简单理解为祝福老年人延年益寿、幸福安康的意思。
“葳蕤繁祉,延彼遐龄”可以简单地用我们现在常用的“福如东海长流水，寿比南山不老松”这样的说法代替。
不知道你明白了吗？
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