燕雀安知鸿鹄之志，是陈涉少年时说的话，而王侯将相宁有种乎则是陈涉起义时候的口号。
秦代是中国历史发展进程的一个转折点。能问出，说明提问人真的学而且思了。
在秦之前，阴阳家盛行五德论，五德论的政治基础是贵族政治。纵观周以来的历史，我们可以看到可以明确分为以下几个大阶段：
第一，王室政治。在西周，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。礼乐征伐由天子出，天子最大，王室最牛，说干嘛就干嘛，说干谁就干谁。其后几百年各领风骚的诸侯们这个时候无一不是周王室俯首帖耳的乖乖小弟。
第二，前贵族政治。周王室动迁，放弃镐京，周王室直辖领土损失过半，王室力量不可避免的衰弱了下来，这个时候诸侯就有崛起的良机。春秋时期，诸侯开始成为政治主角，乱纷纷你方唱罢我登场。但是我们可以看到，不管怎么风云变幻，实际上历史的大势始终掌握在几个家族的手中：以姬姓、姜姓等代表的上古八姓，以及源自商代的子姓等。
第三，后贵族政治。等到了战国时期，士大夫阶层开始崛起。腐朽的诸侯们纷纷步上了周王室老大哥的命运，诸侯国被窃取的窃取，瓜分的瓜分，剩下的几个，也都是内外交困，除了祖先的荣光可以回忆一下，别的啥都没有。新型国家逐渐有了帝国的气象。
第四，世家政治。从秦统一天下到汉的建立，政治势力的主体开始发生本质上的转移。在秦统一的过程中，因为秦所奉行的是郡县制而不是分封制，旧有贵族势力受到了极大的打击。贵族人口大量死于战争，其留下的权力空缺被新兴的地主阶级迅速填补，由此形成了世家。世家影响、控制政治一直到唐代才逐渐被扭转。
那么，我们就可以理解了，陈涉所说的宁有种乎的种，更深层次是什么意识。他不仅仅是指血统这么简单，更是有特指，就是所谓高贵的种姓，上古八姓。
自传说中黄帝时代算起，上古八姓控制天下政治格局近3000年，其社会影响比印度的什么种姓制度那强到不知道哪里去了。而秦末，陈涉暴起于前，刘季兴于后，灭秦族得天下，诚三千年未有之大变局也。陈刘者，布衣也。需要高呼宁有种乎的又何止陈涉，刘家难道不需要吗？
纵观整本史记，我们可以看到其实在是，汉初，刘家人还是不自信的。整本史记都是纪实文学，写黄帝的时候还特地在后面注明了可能不靠谱。但是到了刘邦这一章，文风立刻突变成玄幻文学。什么头上有气啊，什么斩白蛇啊，什么龙卧其母啊，为了解决执政合法性的问题，连他妈的开国皇帝都忍气吞声给自己老子戴绿帽子。董仲舒篡改儒学，搞了个天人感应，把个刘彻开心的鼻涕泡子都出来了。为什么？还不是种姓问题还没有解决，怕大家不服气？换了上古八姓的来，只需要轻描淡写来一句，我家祖上是谁谁谁，就屁事都没了！那项羽，连八姓都不是，勉强算一个楚三户的后人，性格缺点多的全身都是破绽，还不是被人当英雄夸了几千年。刘邦呢？白手起家的破落户，流氓皇帝的帽子一直戴到现在。
所以，宁有种乎，陈涉也好司马迁也好，真正要饱含热泪高喊这一口号的，恰恰是大汉皇室自己啊。
这两句话都是陈胜说的。1、王侯将相宁有种乎，这句话出自《史记.陈涉世家》，是司马迁记载陈胜起义说的话。
公元前209年，陈胜在大泽乡号召人们起义时说的话。原文是：“且壮士不死则已，死即聚大名耳，王侯将相宁有种乎”？
陈胜（？年_公元前208年），字涉，今河南登封人。公元前209年，陈胜于吴广在大泽乡发动起义，成为中国历史上的第一次农民起义战争，意义重大，影响深远。
虽然起义最后失败，但也反映出秦朝统治者不得人心。表现了陈胜对命运不公平不满，自己要抗争要反抗，不甘心自己被剥削命运，哪里有压迫哪里就有反抗。
2、燕雀安知鸿鹄之志，这句话出自《史记.陈涉世家》，也是司马迁记载的。
原文是：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久久之，曰：“苟富贵，勿相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
意思也很简单，就是陈胜年轻时候，曾经跟别人一起雇佣耕地劳作，有一天陈胜耕地累了，到一个旁边的地方休息，就跟一起干事的人说，不管我们那个富贵了，我们好朋友可不能忘了彼此。一起干事的人说，你陈胜只是干体力活的，哪来的富贵？陈胜长长得叹息一声，你们燕雀怎么会知道鸿鹄得远大志向。（表示碌碌无为的人不会知道英雄远大的志向和理想）
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