希腊神话中最喜欢的女神维纳斯。
维纳斯是古罗马神话中爱与美的象征，代表着每个人对拥有美与美和渴望爱与美的万分憧憬，呈现出的是那种落落大方宁静脱俗的自然美，冲击当代审美有着鲜明的特点，象征着艺术家的审美开始奔向更开放、更自然。
接触“维纳斯”这个名词始于高中语文教案米洛斯的维纳斯，象征着人类对美好事物的追求，更多的则是被解读为“残缺的美”，那1:3:5的黄金分割率形体可以寻得古希腊人对美的理想和规范，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的思想化传统。
直到1820年，在爱琴海的米洛斯岛上，一位农夫在整地时发掘出这尊断臂的雕塑，断臂维纳斯的重现让人们开始重新思考和审视什么才是真正的美？从某种意义上讲，“美”是一个笼统抽象的概念，美更多的只是一个标准，并不左右你喜欢他接受他。断臂维纳斯和蒙娜丽莎和胜利女神是法国罗浮宫的镇馆之宝，不过听去参观过维纳斯雕像的人反馈并不好，可见对于那些没有接受过系统审美教育的人来说，想要理解断臂的维纳斯为什么能够在出土后成为美的标准断然不是件容易的事。
维纳斯的腰怎么那么粗、身体怎么那么壮，这明显是个男人嘛！要知道，自唐朝往后，人美对女性的审美不在崇尚丰腴饱满健康之美，却是更加偏爱西方崇尚的衣不蔽体开放自然的骨感美。维纳斯的健壮形象和现代所崇尚的幼态审美截然不同，是典型的没有被扭曲过的审美观改造过的正常健康形态，没有被外力摧残过的身躯丰腴饱满充满着青春与活力，不是需要男性保护的女性弱势群体，呼吁现代女性也应具有力量、独立和自强的彪悍男性形象，女神也有力量感！
作为一个纯粹的文人去对雕刻艺术的点评总是肤浅的、个人化的，总是会不自由自主的掺杂个人情感，并不能从根本上去诠释一件美学作品的真正精髓。古希腊古罗马时期对美的定义，更加崇尚自然健康和谐之美，尽量减少人为干预成分，拥有强壮体魄的女性依然可以从事男性生产活动。我们今天呼吁的多元化审美，与其说是创新，不如说是文艺复兴，对美的定义越狭窄对女性就越不友好，应该抛开世俗的限制打破固有的传统思维，让女性有更多的机会和层面展示“爱与美”！
地母神该亚（Gaea）
该亚（Γαῖα，Gaîa｜Gaia【ˈɡaɪə, ˈɡeɪə】｜Gaea【ˈdʒiːə】）：「大地」女神，虚空之神卡俄斯（Chaos）之女。该亚从卡俄斯的深处产生，为一片空无的宇宙提供了一个平台（大地），世间万物皆以她为基础。该亚又分生出天空之神乌剌诺斯（Uranus）、山岳诸神乌瑞亚（Ourea）和瀛海之神蓬托斯（Pontus）。在爱神厄洛斯（Eros）的驱动下，该亚同乌剌诺斯结合，孕育了十二巨神提坦（Titans）、独目三巨神库克罗珀斯（Cyclopes）和百臂三巨神赫卡同刻伊瑞斯（Hecatonchires），但乌剌诺斯将该亚完全覆盖，毫无空隙，使得该亚无法分娩。子宫内的孩子越长越大，令该亚痛苦不堪。
该亚因痛苦而开始思考——她成为了宇宙中第一个思考的神，她是神族由本能向智性转变的折点。该亚制定了自救计划，然后向自己腹中的孩子求助，年纪最小却最老奸巨滑的儿子克洛诺斯（Cronus）接下了这个重任，他按照母亲该亚的计划，埋伏在她的阴道口，当乌剌诺斯进入时将其阳具割下。乌剌诺斯痛得大吼一声，轰然与该亚分离。天地之间有了足够的距离，该亚的孩子们终于获得了出生的机会，他们走出了母亲的体内，成为这个“新天地”的主宰。而从乌剌诺斯的阳具滴出的精血，掉落到该亚的身上，随着季节的更换，生出了复仇三女神厄里倪厄斯（Erinyes）、蛇足巨人癸干忒斯（Gigantes）和梣树三神女墨利埃（Meliae）——他们的出生是这桩肮脏血案的见证，他们自身也分别象征着血腥、暴力和报复。此后，该亚又与蓬托斯结合生下五位海神涅柔斯（Nereus）、陶玛斯（Thaumas）、福耳库斯（Phorkys）、刻托（Keto）和欧律比亚（Eurybia）；与地狱之神塔耳塔洛斯（Tartarus）生下百头巨怪堤丰（Typhon）和美女蛇厄喀德那（Echidna）；因天帝宙斯的梦遗而生双性神阿格狄斯提斯（Agdistis）；因海王波塞冬（Poseidon）生下旋涡怪卡律布狄斯（Charybdis）、巨人安泰俄斯（Antaius）；因宙斯、波塞冬和信使之神赫耳墨斯（Hermes）的尿而生下巨人俄里翁（Orion）；因宙斯强暴美神阿佛洛狄忒（Aphrodite）未遂而生下塞浦路斯马人族肯陶洛伊（Cyprian Centauri）；因火神赫淮斯托斯强暴智慧女神雅典娜（Athena）未遂而生下雅典（Athens）首位国王厄里克托尼俄斯（Erichthonius）……
该亚是个矛盾的组合体：她本身是最古老的女神、创世的元素、前朝的代表；却又是以新代旧的革命的赞助人，造反派的庇护者——她曾秘密地策划克洛诺斯废除乌剌诺斯，秘密地支持宙斯推翻克洛诺斯，秘密地煽动堤丰和巨人癸干忒斯反抗宙斯——她同时是革新与复兴女神。她是生命的女神，是众神、人类、世间生灵的起源和始祖，因而被尊为“总母神”（Mater Panton）；她又是死亡的女神，是生命终结的最后归宿。她是预言与托梦女神，揭示命运的走向，却又常常插手干预命运的进程——一方面她警告克洛诺斯小心被自己的儿子取代，另一方面她又帮助瑞亚设法保住宙斯以继续“传承”。她是世界的根基，举足轻重的“大女神”（Megale Thea），但无论在俄特律斯山（Othrys）顶还是在奥林帕斯山（Olympus）之巅，她都没能受到应得的尊重。该亚的形象为体态丰满的主妇，手持丰饶角，出土半身。在罗马，该亚与大地女神忒拉（Terra）混同。（1184）小行星（Gaea）即以该亚命名。
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