风月宝鉴正面是梦幻，背面是真实
“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”，虽然其中寓意很深，各家有各家的解读，谁都不肯相让。但是，风月宝鉴的用法就是《红楼梦》的读法这一条，还是能够得到很多一致的认同的。
这回书说，贾瑞迷恋嫂子王熙凤，几次挑逗。王熙凤设毒局，把贾瑞弄得一病不起。贾瑞的爷爷贾代儒寻了很多医生都看不好，后来，吃了“独参汤”，贾瑞身体也有了些力气。但是，病情却不见好转。这一天，有个跛足道人来化斋，送给了一把阴阳两面的镜子，并特别叮嘱他，只能看反面，千万不可照正面。只给三天期限，过期收回。
道士走后，贾天祥取来镜子，用正面一照，却是立着一具骷髅。然后，又用正面照，却发现凤姐在镜子里向他招手。于是，贾瑞悠悠荡荡的进入到镜子当中，与凤姐云雨。这样的事情，恰恰是贾瑞日思夜想的。
，于是，贾瑞把道士的话丢到脑后，一连三四次用镜子正面照自己，每回都与凤姐行云雨之事。最后一次，却出不来了，两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。此时，贾瑞还在大叫：让我拿了镜子再走！说完这句话，贾瑞便精尽身亡了。
这是一面风月宝鉴，其中之一寓意，便是告诉读者，《红楼梦》就象这面镜子，正面的是贾府光鲜华丽，这些都是假象。而背面的，则是令人吃惊的真故事。这个故事很惨，好比人死后化作骷髅一般，表示书中的人物在书成之时，早已化作一具具枯骨了。
因而，“梦”、“幻”实际上是风月宝鉴的正面，而背面则是真实的故事。
风月宝鉴是太虚幻境出品
庚辰本《石头记》在跛脚道士出场时，有一句夹批写到：“自甄士隐随君一去，别来无恙否？”这句话看似在说明这个跛脚道人的来历，实际上是在提醒读者，风月宝鉴也存在“真事隐”这样的笔法，与下文不能正照是一个意思。
跛脚道人在介绍这面镜子时，特别提到：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。”
这是什么意思呢？很明白，警幻仙姑是太虚幻境中人，当然代表“幻”。而“邪思妄动”就是“梦”。甄士隐是最早到过太虚幻境之人，这把风月宝鉴就是他从警幻仙姑那里得来，委托跛足道人送到贾府的。当然，这个贾府并不是指荣宁二府，但也与荣宁二府不无关系。甄士隐是想以此敬告贾府，千万别做梦。别幻想，所以，跛足道人说，此镜“济世保生”的功能。
后来，贾府没有按照风月宝鉴的功能操作，没有遵照警幻仙姑的意思办，便落得个“骷髅”的悲惨结局。那么，甄士隐到底因何事要警示贾府呢？
通灵宝玉非虚幻，甄士隐梦境却非梦
太虚幻境才是《红楼梦》主人公真正向往的地方，绝非“幻境”，而是真实的存在——大清皇宫。
甄士隐是头一个到太虚幻境的人，在此之前，他曾经做了一个梦，梦见一僧一道在谈话。谈话的内容就是那块“通灵宝玉”。那道人说，僧人所携带“通灵宝玉”是个蠢物，你带着他想去哪儿呢？僧人于是讲了一番这块石头的来历，将要投胎了结一段风流公案。僧人还说，这一段风流公案涉及到神瑛侍者和绛珠仙草。并说“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
听了僧人的介绍，道士来了兴趣，说道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”度脱，就是度化他们脱离风流公案。蒙古王府藏本在“度脱”一词后批道：“度脱，请问是幻不是幻？”。
当然不是幻。当时，甄士隐向这僧人请教何为蠢物。那僧人便把那块石头给甄士隐看，甄士隐清楚的看到，石头上刻着四个字“通灵宝玉”。说话间就到了太虚幻境，甄士隐打算跟着他们进去，却忽然一声霹雳，有若山崩地陷，甄士隐从梦中醒来。
毫无疑问，一僧一道所说的那段风流公案，指的就是贾宝玉跟林黛玉之间的事情，而那块“通灵宝玉”就是即将下到凡间的贾宝玉。
而甄士隐所做之梦，绝非是梦，而是真实的存在。
梦非梦，幻非幻，一切都是“红楼梦”
甄士隐所到之太虚幻境，实际上就是皇宫，而他本人原本也是此中人。但是，当时的甄士隐已经被逐出皇宫，不能再回去。所以，当一僧一道把他带到太虚幻境门前的时候，他想要跟着进去，却被一声惊雷惊醒，回到了现实。
那块“通灵宝玉”原本也是非凡之物，在落入凡间的时候，必须到警幻仙姑宫中交割。也就是说，贾宝玉落到尘世，是经过警幻仙姑“交割”了的。要回到皇宫，也必须征得警幻仙姑的许可。
甄士隐看到了“通灵宝玉”，等于知道了贾宝玉的身世，于是，便把真事隐藏了起来。
后来，贾宝玉果然来到太虚幻境，看过了金陵十二钗正册、副册中的人物。饮过了“万艳同杯（悲）”、“千红一窟（哭）”，这些都有寓意，但最直接的就是预言众多女子悲惨的命运。哪里有这么多女子呢？无疑就是皇宫！
但是，贾宝玉也不能再回到皇宫，他只能在大观园内做他的“红楼梦”。红楼在哪里？紫禁城内，大清皇宫！
现实变成梦幻，风月宝鉴当真不可正照
简单的归结以下这个解答。
却说顺治皇帝与董鄂妃生下一子，便立即宣布：乃朕之第一子也，出身便封他为和硕荣亲王。这是非常明显的信号，此子便是皇位继承人。但是，孝庄与多尔衮治国之策多与顺治不合，他们对于满汉融合非常反对。加之，顺治对孝庄与多尔衮的关系很是反感，也对多尔衮的摄政极为不满。这两股对峙的皇宫力量，终于提前爆发了一场皇位争夺战。结果，和硕荣亲王被宣布死亡，顺治不久患天花而崩殂。
但是，这是一场非常令人怀疑的宫廷巨变。很多人考证，和硕荣亲王并没有死，而是被曹寅的母亲孙氏抱出了皇宫，然后隐藏在了曹家。直到孝庄去世的前一年，曹宣才被允许出来做官。
书中，甄士隐女儿英莲（最早叫甄英菊，谐音“真应局”）被抱走，然后流落到贾府，便有这方面的暗喻，而从皇宫报出来的皇子，便是曹寅的弟弟曹宣（后改名曹荃）。这个考证过程非常复杂，在此只讲结果。
曹宣死后，留下四个儿子，老四便是贾宝玉的原型曹頫（贾元春的原型是曹佳氏，是曹頫的姐姐。如果有曹雪芹，曹佳氏就应该是他的姑姑，所以，贾宝玉原型不是曹雪芹）。这个曹頫后来因为曹寅一支断脉（书中住在黑油漆大门里的贾赦），便过继给曹寅这一支，继承了江宁织造的职位。书中，贾母对贾宝玉非常溺爱，而王夫人则不喜欢贾宝玉，说他是“孽种祸胎，家里的混世魔王”，贾宝玉也从不叫王夫人一声母亲，正是这种关系的写照。
在太虚幻境中，警幻仙姑以教授云雨之事，让秦可卿提示贾宝玉的血缘。从此，贾宝玉（曹頫）知道了自己的皇室身份，从警幻仙境回来后，立即与袭人初试云雨情。这是贾宝玉与“龙衣人”的一次遇合，但最终却与袭人无缘。
从此以后，大观园犹如皇宫，贾宝玉在过着现实版的锦衣玉食生活。而在他的幻境里，却有一个非常强烈的“红楼梦”。
但是，甄士隐所警示的不能正照风月宝鉴，贾宝玉他们没有遵从。结果，导致了家破人亡各东西的悲惨结局。而当这部伟大著作问世之后，那些逝去的红楼梦中人，也早已化作枯骨了。王夫人数落贾宝玉是“孽胎祸根”、“混世魔王”原来并没错。
要理解《红楼梦》开篇的“梦”、“幻”二字的涵义，有必要先了解一下梦和幻两个字的本义与延伸。
梦者，人的一种生理现象。每个人都会做梦，做各种奇奇怪怪的梦。但把它延伸开去，梦则有了多种含义:你可以看做是梦想、愿景。象我们今天讲的中华民族的复兴梦；你可以理解为虚空，如黄粱美梦。……
幻者，幻觉、幻景也。人的一种精神现象。但把它延伸开来，幻也可有多种理解:幻想，不现实的空想；虚幻，虚假的，不存在的。但是，在中国传统文化中，虚幻还有另一种理解。
在《太平广记》卷五十六，记云:
西王母中，九灵大妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母元君。乃西华之至妙，洞所之极尊。……天上天下，三界十方，女子之登仙者，得道者咸所隶焉。
所以，太虚之地，是女子登仙者才能住的地方。至于“幻”，在中国传统文化中，是“情”的的哲学意义上的一个代词或隐语。如《红楼梦》中就有题诗:“总是幻情无了处，银灯挑尽泪漫漫”。
现在，我们回到《红楼梦》中，来谈梦与幻。“红楼”在中国传统文化中，是特指女子住所。
所以，在女子住的红楼谈“梦”谈“幻”，实际上有两层含义。其一，是曹雪芹惯用的障眼法。我说的是“虚”是“幻”，你们别以为是真的。实际上，都是真的。其二，是曹雪芹给与了这些女子以最高的礼遇。把她们一个个看做是太虚之地的仙子。他写的是这些仙子的各种各样的梦，各种各样的感情经历。
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