这种说法在日本已经很少被提起了，只是在某些特定的场合拿来说事，原本表示日本的文化是传承自中华，但现在多有调侃的意思。
《后汉书·东夷列传》：“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶。”
早在汉朝时期，日本岛当时诸侯混战，还没有统一。一直有个邪马台国向汉朝和曹魏遣使纳贡。在得到了中原帝国的扶持下，邪马台国逐渐统一日本西部，但对华仍自称倭国。
南北朝时刘宋文帝册封其君主为“安东将军、倭国王”，对其有野心都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、穆韩六国的要求，却置之不理。
到隋朝时，倭国便不再遣使朝贡，大概学习了中国文化后，认为“倭”这个字并不好，所以在正式场合和国书中不再称倭国，日本遣隋使自称本国君主为天皇。
到了唐朝，日本这个称呼正式被启用，在派遣大量的遣唐使到中国来学习的同时，信心膨胀的日本君主开始自称皇帝，表示与唐朝皇帝同级，不再是中原帝国的附庸。
到了宋元时期，日本天皇成为摆设，幕府将军逐渐统摄全岛，两国政府官方很少往来。
一直到了明朝中后期，幕府将军势弱，战国诸侯争霸，丰臣秀吉统一日本后，狂妄自大制定了先灭朝鲜，后征服大明的计划，但在朝鲜战场上遭到明朝迎头痛击后，老实了300年。
到了清朝时期，两国都奉行“闭关锁国”的政策，在这段时期，双方没有任何官方往来，就变成了清朝看不起日本，日本也看不起清朝。
清朝末期，日本明治维新成功，日本国力蒸蒸日上，埋藏在心中300多年的野望被阴险的政客和激进的军官唤醒，直到爆发全面侵华战争，日本视中国为“病夫”，更不应谈对中国的尊重之情了。
即使战争失败，日本人对狠揍他的美苏相当畏服，但说实话对中国并没有丝毫敬畏之心。
《朝鲜宣祖实录》记载：“中国父母也，我国与日本同是外国也，如子也。以言其父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。”
在历史上，也就是朝鲜国王在大明帮其复国后，曾将大明称之为“父母之国”，而深受中国文化影响的日本却自隋唐之后再也没有向中国称过臣，更不用谈当作父母之国了。
所以，现代看到网络上有些日本人把中国称作"父之国"，把韩国称作"兄之国"，都含有讽刺、挖苦的意思，不要像表面文字那样理解。
日本网络的笑骂之语，本身就不是正儿八经的考究，大家“吃瓜看热闹”就好。最初，由日本右翼分子在网络上发出，主要是讽刺日本左翼分子，就像国内的某些博主鞭挞公知的“美国爹”。
“中国爸爸”“韩国哥哥”“日本弟弟”，日本网络右翼给东亚三国分别打上标签，攻击跟自己唱反调的人。这些人的共同点之一，就是不喜欢中国人、韩国人，喜欢发表各种偏激言论。
日本网络右翼的这种讽刺提法，在古代韩国人当中属于积极说辞，因为后者认为“中国是父母，韩国是孝子，日本是贼子”。大体上就区分出高低贵贱，三国的排名顺序是：中国第一、韩国第二、日本第三。
仅仅限于古代韩国，如今的韩国是“宇宙第一国”，断然不会接受这种排名。或许，日本网络右翼是受古代说辞的影响，照搬改造一下，特地用来揶揄日本网络左翼。
对于日本来说，从古至今跟中国是闹过几次不愉快，每次都接受惩罚和再教育，特别是古代还大量引进中国文化。大体上来说“尊中国为大”，还是能被接受，小小的非议在所难免。
如果对象换成是韩国，日本人不会认为是“兄之国”，历史上从来没有正眼瞧过韩国。日本的文化古代受益中国，近代受到西方影响，跟韩国的关联度弱。甚至，古代日本人视韩国人是“污秽之民”，跟中国的“天朝上国”完全不一样。
总结一下，“父之国”“兄之国”“弟之国”是日本网络右翼的话语，专门用来对付日本网络左翼。正经就历史而言，中国的“父之国”地位尚可稳固，但是韩国的“兄之国”是绝不会被日本人所接受。
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