问:农村论远近几服是怎么论的？
农村现在论服就是一辈一服，同姓同宗族才论服，异姓只是亲戚不论服，亲戚超过三辈四辈就是乡亲或路人了，而同姓是同宗同族的二十世三十世还是一家子，出了五服或八服就不是近枝了。
农村每辈一服就是同父兄弟为一服，同祖兄弟为二服，同曾祖兄弟为三服，同高祖兄弟为四服，同天祖兄弟为五服，同烈祖兄弟为六服，同太祖兄弟为七服，同远祖兄弟为八服，同鼻祖兄弟为九服。
农村的服在白事上的分别是:父母故去，孝子要穿孝服，这孝服是，儿子孝衣外是用麻系腰，孝帽两侧钱上拴麻，鞋蒙白；二服堂兄弟孝衣外用布系腰，孝帽两侧钱上拴麻，鞋蒙白；三服兄弟孝衣和二服一样用布系腰，孝帽单侧钱上拴麻，鞋蒙白；四服兄弟也有孝衣，孝帽上无麻，鞋蒙白，五服兄弟有孝衣孝帽，鞋不蒙白；六服以外兄弟统统戴高孝，就是只有孝帽无孝衣；九服以外一般就出了祖坟太远了，白事可去可不去，孝帽可有可无，那就是出了八服了。
几伏的伏字，应该为“父”字或“服字比较准确。
用“父”字是指父亲、祖父、曾祖父、高祖父等这样几代父辈的“父”的意思。好比说出五父了，那就是往上数六辈，是共同的祖老，往上数五辈，各自的祖老开始分支。
用“服”字，是指遇丧事的孝服情况，如斩衰、齐衰、大功服、小功服、缌麻服等。异姓人不戴孝，没有服，不上服状【服状是类似于现今的讣告一类的通告文书】，只有很亲的同宗才有服，才上服状：共父的人都称斩衰，共祖父的人都称齐衰，共己曾祖的人称大功服，共己高祖的人称小功服，曾孙为缌麻服。
斩衰服三年孝，孝服下边为毛边。
齐衰服，根据不同情况，有有杖期三年孝【承重孙】的；有不杖五个月孝的，有不杖期三个月孝的，孝服下边折边缝齐的。
大功服，九个月孝。
小功服，五个月孝。
缌麻服，三个月孝。
共宗同祖的人，在三五代可以讲清楚，但有些远在10代以前、20代以前甚至30代以前就己分支了，很难讲清是几父或几服了。
所以，古人就把每一代用一个字代表，从可以知道的那一代起，一字一字往下排，这就是每个姓氏的“派”，同派的人为一“父”或同一“服”，派可以防止同族人辈分混乱。
农村论远近几伏是怎么论的？
几伏就是几辈人，在农村有五伏这么一说。五伏为八辈。即爷爷，爸爸，自己三辈为一伏。曾孙，弦孙二辈为一生，往下是一辈一伏，共八辈人。
那“出五伏”是什么意思呢？精准一点来说说“五伏”应该是叫“五服”的，一般在五伏之内的人员，如果哪家有丧事的话，五服之内的人都是需要去的，五伏之外的就不用了。因为五伏之内的人都算亲戚，出了五伏的就不算亲戚了。
五服，是由父系家族组成的中国封建社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。
老一辈的人们经常说：“出五伏”，现在许多人并不知道“五伏”是什么意思。其实，“五伏”又称作“五服”，从字面上讲，“五服”是指五种丧服。用不同的丧服代表着血缘关系的远近不同。由近及远分为甸服﹑侯服﹑宾服﹑要服和荒服。
更通俗的讲，五服指的是五个辈分。在古代，五服之内的亲属去世都需要奔丧守孝。属于五服的五个辈分为，自己、儿子、孙子、重孙和玄孙。你自己与你叔叔家的孩子为两伏，你自己与你爷爷兄弟家的孩子为三伏。而且，在五服之内禁止通婚，即禁止近亲通婚，这样也是出于对后代健康的考虑。
农村之所以有“五伏”之说，是因为五伏与家庭的红白事有着密切的关系。
更加具体的来看，人们把伏内人称为本份人或者自家人。伏外便称为乡党。因为伏内人与伏外人的问题关系到红白事的规模和礼节等习俗问题。过白事的时候，如果五服之内人的辈份低于亡者，那么，五服以内的晚辈们都需要披麻戴孝，去参加丧事。但对于五服之外的人则无讲究。
对于农村的红事而言，一般是在伏内人中挑选一位德高望重的长辈进行主事，伏内其他人根据与过喜事人家的关系远近进行安排，伏外人相对的事情就比较少了，一般伏外人进行随礼庆贺就足够了。农村的红白事有大有小，总的来说，红白事的参与者需要根据红白事的大小和亲属的远近关系来决定。
这就是农村人们常说的“五伏”和“出五伏”了。
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