烽火传军情
相信大家都对历史典故“烽火戏诸侯”很有印象：西周末年，周幽王即位后，因贪好美色，便广征天下美女入宫。这其中有一名名为褒姒的女子，周幽王一见到她便惊为天人，马上立褒姒为妃。虽然被立为妃子之后颇得周幽王宠幸，但褒姒此女性子冷若冰霜，打从进宫以来便没有笑过。周幽王为了博得美人一笑，绞尽脑汁，甚至还悬赏求计，若谁能赢得褒姒一笑，便能得到赏金千两！
这时一名佞臣提议周幽王用烽火台试一试——这烽火台的作用本是在敌寇入侵时候点燃的紧急军事报警信号，从国都到边塞都设有烽火台，一旦有敌寇来袭，首先发现的哨兵立刻在烽火台上点燃烽火，这样邻近的烽火台也会相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯一见烽火便知京城告急，天子有难，则立刻起兵救驾。
这佞臣的计谋，就是令烽火台平白无故燃起警报，以招引诸侯前来白跑一趟来逗笑褒姒。周幽王放这烟火果然逗乐了冰美人，却也使得诸侯们怀怨在心，渐渐不再赶来了。
这故事的最终，是在真正有犬戎起兵进宫镐京的时候，无人再理会周幽王点起的烽火，滚滚浓烟、冲天火光之中，周幽王因为自己的昏庸被当场砍死。至此，西周宣告灭亡。
鱼传尺素
“尺素”是古代书信的称谓，这“素”指的便是白色的生绢。在我国的古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“双鲤”等作为书信的代称。因捎带书信的时候，人们常常将尺素结成“双鲤”的形态，于是便有了唐代诗人李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写到的：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
最早提及鱼传尺素的诗歌，是古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这首诗中的“双鲤鱼”，其实也并不是真的两条鲤鱼，而是指用两块板拼接起来的一条木刻鲤鱼。在造纸术发明之前，“信封”都是夹着竹简或尺素的两块木板，而这木板都被刻成了鲤鱼的形状，便是诗中的“双鲤鱼”了。
两块鲤鱼形木板合在一起，用绳子在木板上的三道线槽内捆绕三圈，再穿过一个方孔缚住，在打结的地方用极细的粘土封好，然后在粘土上盖上玺印，就成了“封泥”，这样可以防止在送信途中信件被私拆。至于诗中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹饪”，而只是一个风趣的用字罢了。
飞鸽传书
信鸽在长途旅行中不会迷路，是因为它们具有感受磁力与纬度来辨别方向的能力。如今的社会上不但有信鸽协会，还有时常举行的长距离信鸽飞行比赛，因此“飞鸽传书”对现代人来说并不陌生。
早在唐代，飞鸽传书就已经很普遍了。在五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载了张九龄家养群鸽，用以与亲朋好友通信，并称他的信鸽为“飞奴”。但实际上，飞鸽传书并没有电视剧中演义的那么方便，似乎往天上一抛便能飞到主人想到的任何地方。
信鸽首先会进行非常严格的筛选，并非所有鸽子都适合做信鸽，通常只有优质的品种才会被选择，因为普通的鸽子飞行及归巢能力较差，再从眼睛、骨骼、肌肉等等方面综合考虑，筛选下来的优秀鸽子少之又少；其次，信鸽的训练也非常严格，它们必须学会在路途中自我生存，通过不断增强的训练，最终必须能够单向飞行千里；最后，因为信鸽在途中有体力耗尽、遭遇天敌等等不确定因素，主人通常会同时放出多只信鸽以防万一，但即便如此也不敢保证信息一定可以到达。
同时，要想利用飞鸽传书，就必须至少分开两群鸽子在两个地方训练，一段时间后将两群鸽子的地点互换，这样才能实现两点之间的信息传递。
风筝通信
在古代，风筝也曾作为一种应急的通信工具发挥过重要作用。传说早在春秋末期，鲁国的巧匠鲁班就曾仿照鸟类的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”。这种用竹木制成的“木鹊”，其实就是风筝的前身。在造纸术发明后，人们又用竹篾做骨架，再用纸糊在上面，这变成了后来的“纸鸢”。
最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，主要用于军事侦察或是传递军事情报，史书上多有记载：汉初楚汉相争时，刘邦围困项羽于垓下，韩信便向刘邦建议用绢帛竹木制作一大型风筝，在风筝上装有竹哨，于晚间放到楚营上空，发出“呜呜”声。同时汉军在地面上高唱楚歌，引发楚军的思乡之情，从精神上瓦解了楚军的士气，赢得了胜利——这便是有名的“四面楚歌”之典故了。
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