至圣先师：原型孔子和仓颉。
孔子，子姓，孔氏，名丘字仲尼，儒家学派创始人，修订六经，编撰《春秋》，言行记录为《论语》，曾问道于老子，弟子三千，贤人七十二，后世尊称为"孔圣人"
"至圣先师"。主要理论思想有：主张"仁、礼"之德性与德行。用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。"有教无类""经邦济世"的教育观等等。
仓颉是中国古代神话传说中的人物创造了汉字。小说中至圣先师各方面都是以孔子为原型的又糅合了仓颉造字的传说。
礼圣：大禹、黄帝。
礼圣的学说书中还没有明言，礼圣也没正式出场过，只有一个画面是从青冥天下带回浩然天下一个小孩。所以主要借鉴对象无法猜测，但是书中提到了白泽帮礼圣铸九鼎刻天下大妖名字于其上，借鉴了大禹铸九鼎的传说和黄帝求《白泽图》的传说。
亚圣：孟子。
姬姓，孟氏，名轲，儒家学派儒家学派代表人物，和孔子并称孔孟，言行编成《孟子》，唐朝时被韩愈列为继承孔子道统的人物，元朝时被封为"亚圣公·树宸"被尊称"亚圣"。
主要理论思想：民本思想"民为贵，社稷次之，君为轻"。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。有教无类的教育思想。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为"仁、义、礼、智"是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。法先王就是以先王的道德标准为规范。性善论。
书中亚圣弟子带的玉牌刻字"吾善养浩然气"" 得道多助"也都出自《孟子》。书中亚圣的最大原型为孟子
文圣：荀子和王安石。
荀子名况，字卿，被尊称 "荀卿"，荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。
荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的"外王学"。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的"明于天人之分"的自然观、"化性起伪"的道德观、"礼仪之治"的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。主张性恶论，从而体现"礼""法"的重要性。提倡礼法兼施、王霸统一。
书中的文圣很大一部分借鉴了荀子例如性恶论等，但是也有很大不同，历史上孔子中心思想为"仁"，孟子中心思想为"义"，荀子继二人后提出"礼"、"法"，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的"思孟学派"哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。人与生俱来的欲望须要由圣王及礼法的教化，来"化性起伪"使人格提高。
文圣在学说理论上借鉴了荀子的部分理论，而三四之争和神位下降并被赶出文庙则借鉴了王安石，三四之争落败对应王安石变法失败，王安石神像一开始在大成殿后被搬出大成殿在"两庑"配享，最终被赶出孔庙。历史上事功学派源于王安石"为天下国家之用"这点跟文圣的事功学说也是相对应的。
道老大:鬼谷子
道老大虽然还没怎么出手，从书中描述可以得出，道老大棋术通天，会占卜，道法最自然，最接近道祖，代师收徒并教徒，无所不能。
且看鬼谷子介绍：两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，科学家尊他为先师，法家尊他为大师，名家尊他为师祖，道教则将他与老子同列，鬼谷子王诩则通天彻地，其学问之渊博，无人能及：“一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测。
道老二:真武大帝
道老二，人称 真无敌， 本名 余斗，肩负的主要任务是完成 五百灵官 的配置。
真无敌 乃 真武帝 谐音。真武大帝本身就战斗力超绝。
余斗，这个名字来自余象斗。余象斗是谁？明朝小说家，写过一本书叫《北游记》，讲述真武大帝降妖除魔的故事。
五百灵官，这是个很关键的信息。道教里五百灵官正是出自于真武大帝。下述内容来自百度百科：
“道教神灵，武当山为五百灵官洞天福地。据《玄天上帝启圣录》卷一称：玄天上帝修道武当山时，其父王“思慕太子不能弃舍，令大臣领兵五百众，根寻太子回朝。”此五百部众“愿从太子学道，俱隐山中。帝升真之后，皆证仙道，今武当山有五百灵官者是也。”《武当福地总真集》卷七亦称：“武当山，五百灵官洞天福地也。上帝游年之所，各设灵官五百员主持守卫修道之士，功业成就皆隶保举，察善罚罪之司。””
玄天上帝，即真武大帝。
道老三:庄周
从最近陆台的话里我们可以知道，陆沉是有五梦的。而最后一梦就是梦化蝶不知谁是谁，而庄子正是有庄周梦蝶的典故，这点极其相似。可以说就是完全相同了。
之后就是陆沉的大道。一个人的大道就是自己最关键的底牌，如那白也大道就是心中诗篇，不用完就是可以一直出剑。而青冥天下有许多人对陆沉大道解析都离不开虚舟逍遥游。而庄周正是有那《逍遥游》一文，其中有鲲鹏所写也是陆沉心相之一。
这两个原因就是陆沉原型正是庄周的必然结果。
按照《剑来》这本书的设定，五座天下最初都连在一起，算作一个完整的天地。后来随着人道的崛起，完整的天下也逐渐一分为四，分别是浩然天下，青冥天下、莲花天下和蛮荒天下。
首先提到浩然天下座下四圣的人物原型：
儒家四圣首先至圣先师毫无疑问是儒家创始人孔子；排位三四之争的亚圣和老夫子文圣对应是提出人之初性本善的孟子和提出性恶论的荀子这点争议也不大，从现实中孔孟的谥号也能找到答案；至于位列第二的礼圣个人猜测应该是儒家十三经的三礼——《周礼》《仪礼》《礼记》。因为春秋以前并没有法家，世人当时也不知道法律为何物，大周治国靠的也就是以礼治国以礼来约束世人，书中总管说过礼圣为浩然天下制定规矩让百姓有礼可依，所以虽然现实儒家文庙中虽并无礼圣此人，不过总管为了全书框架的逻辑性和故事完整性把儒家的《礼》作为一个仅次于孔子的圣人登场，使剧情更和谐通透，且把原本是现实文庙中第四圣亚圣孟子排到第三不位列四圣的荀子排到第四，以通过两人学术观点的矛盾引出书中的三四之争。
下面提到青冥天下座下三位掌教的人物原型
首先讲到道老二，其人物原型为通天教主。道老二，真无敌，脾气急差，手握仙剑。而通天教主刚好是道家三位天尊之一，战力第一，并掌握四柄仙剑；陆沉人物原型为元始天尊总管反复强调陆沉代表玉清派的莲花冠，又是一教掌教，现在又执掌白玉京。书中还有陆沉四处收徒，和元始天尊也刚好符合；杨老头人物原型为东王公崔瀺，在和杨老头做生意的时候曾说杨老头是青童天君，而青童天君正是东王公的别称，东王公在神话中主掌神仙的仙阶，类似于皇朝的吏部尚书，而杨老头也可以直接给阴魂封河神，并且他的话里意思是他还有封更高神位的能力。因此是东王公无疑了。
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